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sábado, 28 de março de 2020

Perdoar dívidas e nacionalização são as respostas para a crise econômica

As companhias aéreas americanas faliram comprando suas ações de volta dentro de um esquema de enriquecimento para CEOs e membros do conselho. [1] Com o impacto do vírus em suas receitas, o Congresso está entregando uma salvação de US $ 50 bilhões. Em vez de serem salvos, eles devem ser nacionalizados.
Na crise econômica e de saúde em que nos encontramos, o governo precisará de toda a confiança pública que puder obter. A ajuda aqueles que causaram seus problemas e os nossos não serão submetidos ao teste de justiça.
Como escrevi anteriormente, nacionalização é uma palavra mal vista por muitos, mas na verdade oferece uma chance de corrigir as décadas de desregulamentação e concentração e, assim, restaurar a concorrência na economia. Bancos nacionalizados que são grandes demais para falir, por exemplo, podem mais tarde ser desfeitos e vendidos de volta para a iniciativa privada. Os bancos comerciais podem novamente ser separados dos bancos de investimento, e o poder financeiro concentrado pode ser desfeito.
Agora que sabemos que os mercados não são auto-reguláveis, podemos restaurar uma regulamentação financeira sensata e exigir que os bancos façam empréstimos para fins produtivos, e não para financeirizar e alavancar os ativos já existentes. O sistema financeiro dos EUA não atende ao lado produtivo da economia americana há muito tempo.
Enquanto americanos comuns altamente endividados estão perdendo seus empregos para todos os os lados enquanto as empresas fecham, os lobistas de shopping centers estão pedindo uma garantia de US $ 1 trilhão. A indústria hoteleira quer US $ 150 bilhões. A indústria de restaurantes quer US $ 145 bilhões. A Associação Nacional de Fabricantes quer US $ 1,4 trilhão. [2] Os distribuidores de serviços de alimentação estão com problemas. A Boeing quer US $ 60 bilhões financiados em parte por garantias de empréstimos. Os governos locais e estaduais precisam de apoio. A conferência de prefeitos dos EUA quer US $ 250 bilhões. A lista não tem fim.
E o que deve ser feito para os 40% dos americanos que, segundo um estudo do Federal Reserve, não podem arrecadar US $ 400 em dinheiro sem que vendam bens pessoais? Como será tratado o grande número de pessoas sem seguro durante esta crise de saúde? Onde os hospitais e as práticas médicas conseguirão o dinheiro?
A única solução é nacionalizar os cuidados de saúde para que as contas possam ser pagas. Não podemos sobreviver a um grande número de pessoas infectadas e desempregadas que perambulam pelas ruas buscando comida e qualquer coisa que possam pegar.
A única solução para a economia é o perdão da dívida para as pessoas comuns e a nacionalização das empresas. Trump indicou que a ajuda pode ser dada na forma de uma participação acionária e depois vender a participação do governo para obter lucro em uma privatização quando as coisas voltarem ao normal. Isso seria uma nacionalização parcial. Muito melhor ir com tudo, pois permite uma cura para a concentração e a desregulação.
A pandemia deixou claro que uma sociedade de indivíduos egoístas não é uma sociedade. A sociedade é um sistema social. Um sistema social de sucesso é aquele que pode apoiar seus membros. Uma vez que exista um sistema social auto-sustentável, existe uma base para as pessoas se ramificarem por conta própria. Mas sem um sistema social sustentável, não pode haver nada.
Criar uma sociedade sustentável nos Estados Unidos requer o abandono de modos dogmáticos de pensar. Ideologias antigas estão no caminho. Nós e nossos líderes devemos pensar criativamente se quisermos lidar com sucesso com a crise econômica e de saúde.
Nota:
[1] Nota do autor: STOCKMAN, David. The Crony Capitalist Thieves Are Back. David Stockman’s Contra Corner, LewRockwell.com, 21 mar. 2020. Disponível em: https://www.lewrockwell.com/2020/03/david-stockman/the-crony-capitalist-thieves-are-back/. Acesso em 27 mar. 2020
[2] Nota do autor: HIRSCH, Lauren; SCHOEN, Jonh. Congress is working on a massive coronavirus relief package — it might not be enough for businesses. CNBC, Politics, 21 mar. 2020. Disponível em: https://www.cnbc.com/2020/03/21/coronavirus-1-trillion-rescue-package-might-not-be-enough-for-businesses.html. Acesso em 27 mar. 2020

Blutfahne: A Bandeira de Sangue, símbolo do sacrifício ritual

“O sangue dos heróis está mais perto de Deus do que a tinta dos filósofos e as orações dos fiéis” – Julius Evola, filosofo e autor italiano.
“O que é que toca uma corda nos instintos das pessoas a quem procuramos apelar? Muitas vezes pode ser a coisa mais simples e primitiva. Em vez de um discurso ou artigo impresso, pode ser apenas uma bandeira; pode ser uma coluna em marcha, que pode ser o som de um tambor; … pode ser um banner ou pode ser apenas a impressão de uma multidão. Nenhuma destas coisas contêm em si um único argumento, um único pedaço de lógica…. Eles são reconhecidos como estando entre as coisas que apelam para as forças ocultas da alma humana”.John H Tyndall – Nacionalista britânico – 1965.
Bandeiras e estandartes têm sido símbolos importantes para os povos arianos da Europa há incontáveis séculos e rituais e cerimônias construídas em torno de padrões preciosos fazem parte de todas as nações europeias em suas vidas militares, suas observações religiosas e, desde os últimos períodos medievais, os símbolos de rebelião e a partir do século XVIII, suas lutas políticas.
Um dos primeiros e mais importantes símbolos do movimento nacional-socialista alemão original foi a bandeira de sangue (Blutfahne). A história deste totem de sacrifício e tradição NS começou em Munique em novembro de 1923.
Quando os nacional-socialistas organizaram o “Munich Putsch” [Putsch de Munique ou ‘da Cervejaria’] em 9 de novembro de 1923, uma das principais unidades da coluna do NSDAP foi a 6ª Companhia do Regimento Munchen da Sturm Abteilung (SA – Esquadrão da Tempestade), recentemente premiada com sua própria bandeira suástica, o comandante da 6ª Companhia havia nomeado Heinrich Trambauer, da SA, porta-estandarte da unidade em marcha.
Quando a coluna chegou à Feldherrnhalle, a polícia uniformizada que bloqueava a rota ergueu seus rifles e abriu fogo contra os nacional-socialistas, marchando ao lado do porta-bandeira Trambauer estava um ativista da SA chamado Andreas Baureidl. Ele foi mortalmente ferido pelo primeiro tiro de espingarda e caiu em cima de Trambauer, que se jogara no chão assim que a polícia começou a atirar.
A bandeira estava presa sob o corpo do Baureidl moribundo e já coberta de sangue. Heinrich Trambauer arrastou a bandeira e, desesperada para escapar da prisão ou, pior, levantou-se e carregou a bandeira, correndo de volta pela rua e desapareceu pelas vielas estreitas.
Trambauer considerava seu dever evitar que a bandeira fosse apreendida pelas autoridades e se abrigava na casa de um amigo, Herr Zeigler. Juntos, eles arrancaram a bandeira do mastro e Trambauer saiu de casa com a bandeira dobrada escondida dentro do casaco, Ziegler escondeu o mastro em sua casa.
A bandeira manchada de sangue foi levada de casa em casa e escondida por diferentes homens e mulheres do NS em Munique até 1926, quando foi devolvida a Adolf Hitler pessoalmente pelo ativista do SA Karl Eggers.
Munich Putsch – novembro de 1923 – começa o tiroteio – uma obra do artista alemão NS Schmitt
A bandeira recebeu então um status especial de relíquia sobrevivente do golpe de 9 de novembro; em
adição, o tecido da bandeira mostrava o dano de buracos de bala do disparo e corado com o sangue de pelo menos um dos mártires de Munique. A bandeira recebeu o nome de “Blufahne”, a “Bandeira de Sangue”, o dano nunca foi reparado e limpo. Adolf Hitler providenciou a criação de um mastro de bandeira especial, com uma manga de prata ao redor com os nomes de três dos mortos de Munique que haviam pertencido à 6ª Companhia do Regimento de Munique.
Em um comício do NSDAP na cidade de Weimar em 4 de julho de 1926, o Führer apresentou a Bandeira de Sangue à SS recém-formada e seu porta-estandarte era Heinrich Trambauer, agora um membro da SS marcado como sobrevivente do Putsch de Munique, mais tarde concedido com a honra de “Alte Kämpfer” [Velho Lutador].
Sede do NSDAP em 1927 – a Bandeira de Sangue ocupa um lugar de destaque na parede atrás do Führer
Desde 1927 até a eclosão da Segunda Guerra Mundial, a Bandeira de Sangue sempre foi usada nos rituais de consagração de novas bandeiras e padrões para o NSDAP, SA e SS.
Todos os padrões recém-premiados foram tocados pelo pano da Bandeira de Sangue, conectando assim as novas cores com o sacrifício dos homens de novembro de 1923; a cerimônia sempre foi conduzida pelo próprio Adolf Hitler; o ato da Bandeira de Sangue era realizado pelo porta-bandeira após o Führer pegar o pano na mão direita para realizar o ritual de consagração.
Esta imagem da consagração de novos padrões de SA é retirada da publicação original alemã do NSDAP “Das Braune Heer” – a legenda diz – “A Bandeira de Sangue de 9 de novembro de 1923 abençoa os novos padrões – um vínculo de fé que nunca afrouxa – um voto que nunca é quebrado”.
Até então, a Blutfahne assumiu um significado quase religioso em seu uso e status.
O porta-estandarte original, Heinrich Trambauer, havia ficado cada vez mais doente depois de sofrer uma fratura no crânio e outros ferimentos graves em uma batalha de rua com os comunistas. A honra e o papel do porta-estandarte da Bandeira de Sangue foram passados a outro veterano do NSDAP e da SS de Munique e camarada próximo de Trambauer, Jakob Grimminger.
A partir de 1929 em diante, Jakob Grimminger atuou como porta-estandarte até o final de maio de 1945.
[imagem dupla]
A Bandeira de Sangue sempre teve lugar de honra em comícios e cerimônias nos anos 30, e quando não era levada em público, era sempre armazenada em exposição pública no escritório nacional do NSDAP em Munique – a “Brauhaus” [Casa Marrom].

O mistério

Um mistério envolve o destino da Bandeira de Sangue após o final de 1944 e início de 1945.
Todas as fontes históricas concordam que, no final de 1944, a Blutfahne foi removida da sede do NSDAP, a Casa Marrom em Munique, para um local mais seguro e, segundo algumas fontes, foi novamente transferida no início da primavera de 1945.
Após o colapso do Terceiro Reich, em maio de 1945, esse símbolo mais importante do nacional-socialismo alemão “desapareceu”.
Certamente, as forças da Ocupação Aliada estavam ansiosas para localizá-la e o porta-estandarte Jakob Grimminger foi interrogado várias vezes pelo pessoal da inteligência militar americana sobre a localização da Bandeira de Sangue. Um elemento da mitologia pós-1945 cresceu em torno do esconderijo dessa bandeira icônica do NS; Um escritor americano sugeriu que ele estava escondido na América do Sul, contrabandeado por um U-Boat com outros tesouros significativos do NSDAP e trancado em um cofre de banco em Santiago, Chile.
Nos mitos e rumores sobre o destino do Reichsleiter Martin Bormann, alguns jornalistas e fantasistas afirmaram que a bandeira foi levada para a América do Sul por Bormann e pendurada na parede de seu “esconderijo secreto” nas selvas do Paraguai. (Elementos do filme ‘Os meninos do Brasil‘ e muita imaginação) Um ex-oficial da Waffen-SS disse ao escritor deste blog que a Blutfahne certamente não estava na América do Sul, mas estava segura em um local secreto na Alemanha ou na Áustria, mas ele se recusou a dizer mais alguma coisa sobre isso. Um ex-membro da Juventude Hitlerista disse ao autor que um “Alter Kampfer” havia dito que a Blutfahne estava segura na Europa e que sua localização era conhecida apenas por poucos confiáveis e seus descendentes.
Nos anos do pós-guerra, vários colecionadores particulares ricos das “recordações” do Terceiro Reich tentaram, sem sucesso, rastrear a bandeira, motivados por uma combinação de interesses pessoais e considerações financeiras. Não há dúvida de que, se a Bandeira de Sangue surgisse no mercado de colecionadores, ela custaria um preço enorme nas salas de leilão, no entanto, a Bandeira de Sangue tem muito mais significado para o que alguns chamam de “Os Verdadeiros Crentes”, do que com uma etiqueta de preço numa sala de venda.
É claro que existem também aqueles elementos que procurariam a Bandeira de Sangue para espioná-la para exibição permanente no museu de Yad Vashem, em Israel, ou então apreendê-la e destruí-la publicamente como um “triunfo” simbólico sobre o Nacional Socialismo.
Um dia, talvez, quando a sanidade for restaurada à política europeia, a Blutfahne será retirado do esconderijo e retornará a Munique para ser exibido com honra.
O Fórum Northland estaria interessado em saber de quaisquer outros relatos da Bandeira de Sangue que estão circulando “lá fora”.

Sentença fatídica

Sempre se impunha uma dúvida quando líamos o texto que está gravado naquelas pedras, chamadas de Georgia Guide Stones. Para quem não conhece, elas constituem um monumento feito de granito com uma altura de 6 metros. Foi levantado em 1980 e porta inscrições entalhadas em em oito idiomas. É a primeira delas que chama atenção: “Manter a humanidade abaixo de 500.000.000 em perpétuo equilíbrio com a natureza”.
Em princípio ninguém sabe o que fazer com esse número, pois a população mundial já conta com mais de 7.500.000.000, ou sejam 15 vezes mais. A primeira vista é coisa estranha demais e, com certeza, a maioria se sente levada a descartar o assunto como leviandade qualquer ou matéria do pessoal de Conspiração.
Mas o monumento e o texto, em oito idiomas, entalhado em pedra estão lá, são reais. Figuras notórias como Bill Gates já se manifestaram de público a favor de uma redução da população mundial. Mas reduzir a população mundial, ainda mais nessa proporção, como? Guerra, Impossível e invariavelmente atingiria também os parceiros. Também já se falou em vacinação, mas para atingir tais proporções acredito ser inviável. A única ferramenta, ou arma que posso imaginar seria o dinheiro. Uma pessoa sem dinheiro e sem possibilidade de ganhá-lo não vai ter muita chance de sobreviver. Acrescente-se que o dinheiro na verdade só nos é emprestado. Mesmo aquele que está rendendo juros na sua conta do banco. São “Eles” que determinam de quanto é a remuneração, pode ser até negativa, aí você paga para que o banco guarde. E, engraçado, a gente tende a achar que alguns bancos são do Estado, do governo. Doce ilusão. Fui tentado a consultar o Google sobre “Bancos do Rothschild”. Pasmem, vem uma lista que não cabe de uma vez na tela do computador e, mais, lá no meio está o nosso querido Banco Central do Brasil.
Dinheiro todo mundo precisa, mesmo um pedinte precisa dele para viver. Dinheiro faz a economia girar. Economia é uma palavra que diariamente está no noticiário. Economia tem que crescer, senão faltará dinheiro.
Mesmo assim tenho o leve pressentimento, temor até, de que estão descobrindo, ou melhor, exercitando um meio de fazer a economia parar. Na Europa já faz alguns meses que a produção está caindo. Aquele resto de Alemanha que sobrou da última Grande Guerra, escalado para preceder a tropa, está preparando sua desindustrialização. A indústria alimenta o comércio. Sem uma nem outro quem vai pagar rendimentos que permitam ao povo comprar o pão de cada dia? Dizem que a Alemanha vai ser transformada num país agrário. Também não funciona sem dinheiro.
Consta que existe desde 2005 um projeto de transformações globais de autoria de Maurice Strong (falecido) fundador do programa das Nações Unidas para o meio ambiente. A meta deste “Contrato Social”, como é chamado, é uma transformação radical da ordem econômica e social, não apenas da Alemanha, mas do mundo inteiro, sobretudo das nações desenvolvidas. Visa principalmente acabar com os estados industrializados. Seus autores são da opinião de que a única esperança de que este Planeta Azul sobreviva, reside na destruição dos estados industrializados. Para nós, creio eu, ideias absurdas, tão irracional quanto o aquecimento global e suas campanhas que fazem ser lideradas por uma criança.
O que quero dizer com isso é que não dá mais para acreditar em um bom senso com o qual, apesar dos pesares, a gente contava existir nos que de alguma forma interferem nos destinos do mundo. Com essa história do coronavírus são capaz de se lembrar daquela sentença fatídica das “Guide Stones” da Geórgia.

quinta-feira, 26 de março de 2020

Mundo Moderno

Em tempos em que o Brasil sofre da mais tenebrosa escassez intelectual em matéria de humanidades, e as cátedras universitárias usurpam o espaço da real filosofia em favor de auto-ajudas e platonismos baratos, resta recorrer à rica historiografia da intelectualidade nacional no anseio de pôr em vigência, novamente, as análises e valores daqueles responsáveis por elaborar verdadeiras e respeitáveis filosofias que atendam às demandas da atual crise filosófica nacional. Valho-me do ensejo, portanto, para prestar aqui minha singela contribuição ao resgate da memória de Mário Ferreira dos Santos, este que, tendo sido sistematicamente silenciado pelos acadêmicos brasileiros durante mais de meio século, recebe agora – ainda que não com a devida intensidade – seu merecido reconhecimento póstumo.
Na obra “Invasão Vertical dos Bárbaros”, o mais proeminente filósofo brasileiro do século XX, empreende um denso estudo relativo aos rumos tomados pela civilização brasileira frente ao processo de perda dos valores e tradições legado pelo espírito da modernidade e intensificado pela globalização. A problemática da degeneração é abordada nos termos de uma “invasão bárbara vertical”. O autor justifica a opção pela terminologia segundo o argumento de que as invasões bárbaras, outrora frontais e declaradas, hoje manifestam-se mediante infiltrações culturais e sucessões de ataques aos valores tradicionais e nacionais.
Nos termos do filósofo, hoje, “os bárbaros” portam-se como nós, vestem-se como nós, fomentam a anti-cultura de dentro para fora da sociedade: nas academias, na mídia impressa e televisionada, na política, etc. São eles os promotores de toda espécie de atentado contra o pudor público e os valores do povo vendidos sob o rótulo do “progresso” e de “aceitação das novas conjunturas”. O bárbaro é aquele que, mesmo desconhecendo o fim último dos valores que põe em vigência, atende às agendas escusas do capital apátrida internacional mediante o fomento daquilo o que hoje poderíamos denominar como “progressismo” ou, segundo uma categorização mais abrangente, “liberalismo”. 
Mário Dias Ferreira dos Santos (1907 – 1968) nasceu em Tietê, São Paulo. Tradutor e filósofo brasileiro, traduziu várias obras clássicas diretamente de seus idiomas originais. Alguns dos autores traduzidos pelo mário foram Aristóteles, Pitágoras, Friedrich Nietzsche, Immanuel Kant, Blaise Pascal, Tomás de Aquino, Duns Scott, Henri-Frédéric Amiel e Walt Whitman além de ter escrito muitos livros sobre várias disciplinas, publicados com recursos próprios sob o nome “Enciclopédia de Ciências Filosóficas e Sociais”. Créditos da Imagem: Reprodução.
Assim, as seguintes paráfrases subscritas e acrescidas de comentários pessoais de Invasão Vertical dos Bárbaros, sumarizam o entendimento da degeneração social segundos os termos de Mário Ferreira dos Santos quanto a diversos tópicos vigentes na política e, sobretudo, na vida social. Observe como a cadência filosófica de Mário Ferreira, para além de meras abstrações metafísicas, abre margem à aferições antropológicas relativas ao comportamento do brasileiro médio as quais, a despeito de suas limitações temporais intrínsecas à abordagens relativas a tópicos contingentes, permanecem extremamente atuais e cava vez mais pertinentes:

Quanto ao papel degradante da grande mídia

“Os meios de vulgarização intelectual de nossa época, periodismo, rádio, televisão, o teatro e o livro estão infestados da mais desenfreada propaganda do inferior e do primitivo[…]. É espantoso a supervalorização do crime violento[…]. Há periódicos que se especializam na divulgação pormenorizada e até sádica dos crimes violentos. A figura do criminoso é acentuada de tal forma que se torne exemplar, e muitos desejam alcançar a notoriedade que tais criminosos conseguem. O criminoso […] é exaltado como inteligente, e a astúcia é apresentada como virtude. A audácia desenfreada é índice de heroicidade.
A vida de um jogador de futebol tem importância biográfica superior à de um Pasteur. Seus passos são examinados, seus gestos são descritos,seus gostos imbecis são acentuados, suas preferências ridiculamente tolas apresentadas como expressões do mais elevado gosto, sua saúde faz trepidar de medo as multidões[…]. Não é evidente a intenção de explorar o que há de mais baixo no homem?”
É quase impossível para brasileiro médio, atento à crítica de Mário Ferreira quanto a exaltação da casta criminosa, não lembrar-se, por imediato, da figura de Suzane Von Richthofen, cujo crime hediondo chocou o Brasil em 2002 e, por ação da grande e velha mídia, não cessa de ser rememorado ano após ano em seus mínimos detalhes no obsceno “aniversário do crime”. Para o deleite dos jornalistas carniceiros, a tão incessantemente reportada tragédia protagonizada por Suzane, agora promete consagrar-se na memória nacional em uma deliberada romantização do crime mediante a execução de um longa-metragem de suspense baseado nos fatos reais do ocorrido. A situação torna-se ainda mais abjeta quando lembramos do sofrimento de Andreas Albert voz Richtofen: o irmão de Suzane von Richtofen que, sem qualquer perspectiva de vida, jamais recebeu qualquer atenção por parte da mídia.
Análogo a cobertura jornalística dos caso Richtofen, convém retomar o empreendimento sádico da mídia tradicional para com a cobertura de demais tragédias nacionais, como o rompimento da barragem de Brumadinho, momento no qual, a preocupação maior da mídia televisiva, era capitalizar o sofrimento dos desabrigados; no massacre ocorrido em um colégio de ensino fundamental e médio, na Cidade de Suzano, em 2019, abutres travestidos de repórteres disputavam uma entrevista com os pais do assassino no anseio íntimo de suprir suas demandas sádicas do entendimento de uma mente doentia; dentre inúmeros outros casos que aqui poderiam ser citados.

Quanto a valorização do tribalismo

“As multidões desenfreadas nas ruas, que são o caminho para as grandes brutalidades e injustiças, manifestações do primitivo, mais um exemplo de horda, movidas por paixões, sobretudo o medo, aguçadas pelos exploradores eternas de suas fraquezas, pelos demagogos mais sórdidos, passam a ser exemplo de superioridade humana […]. São elogiados como manifestações de “consciência social”, da “vontade popular”, etc. Não há aí nada de grandioso…”

Quanto ao reflorescimento de credos primitivos

“Outro aspecto que revela a barbarização é a floração crescente dos credos primitivos. As religiões dos ciclos florais inferiores, a maneira primária de conceber a divindade, os rituais mais primitivos encontram campo livre […] tais fatos se multiplicam em uma mistura de cristianismo, espiritismo, feitiçaria, umbandismo e apresentam as formais mais bizarras. […] O despertar do primitivo bárbaro sob a pseudomorfose cristã é um dos aspectos mais terríveis em nossa terra.”
Se Mário Ferreira estivesse hoje vivo para constatar a atual situação dos credos primitivos no Brasil, certamente ele morreria de desgosto diante do agravamento da conjuntura: toda a profética obra do papa Bento XVI, “Ser Cristão no Neopaganismo”, configura-se na realidade mediante a deliberação pelo escárnio público da fé cristã e, de forma inversamente superior, a supervalorização de todo o tipo de espiritualidade que avilte contra a dignidade humana. Em 2020, no Brasil, enquanto a Mangueira e demais escolas de samba promovem a mais sórdida propaganda anti-cristã na Sapucaí, qualquer mínima consideração relativa aos sacrifícios infanticidas praticados por indígenas em reservas naturais, é logo ostracizada na condição de “racista”. Todo o tipo de manifestação não-cristã de religiosidade é indiscutivelmente equiparada a religião fundadora do modelo ocidental de civilização e diga de maior reverência e reconhecimento.

Quanto a valorização de todo o tipo de inferioridade

“Há uma valorização desenfreada que se faz na baixa dos valores. Não se trata apenas de uma desenfreada especulação que se faz no que é baixo (crime, delinquência, vício, sensualismo excessivo, acentuação das formas viciosas, baixa literatura, supervalorização do herói popular, afagado pelas multidões e recebendo as mais altas pagas, etc.), mas, sobretudo, pela inversão que se faz de tais valores, a ponto de se pretender estabelecer que o mais alto consiste em ser mais baixo […].
Humoristas, pobres humorista sem poder criador, apontam o casamento sempre como uma desgraça que cai sobre o homem, descrevem o sábio como um charlatão, o honesto como um hipócrita, a sogra como uma megera, o religioso como um tartufo, o ladrão, o malandro como exemplos de acuidade mental…”
No estrato a cima, o filósofo destaca, com ilustre brilhantismo, uma das mais perigosas idiossincrasias da produção cultural brasileira: a glamourização de todo tipo de comportamento desordeiro e anti-ético, a inversão absoluta de todos os valores que permeia mesmo os sectos mais elevados da alta cultura nacional. Esse discurso tipicamente progressista que, após anos de legitimação cultural, agora efetiva-se na prática pelas bocas imundas de congressistas e legisladores.
Se, à título de exemplo, fosse empreendida uma busca historiográfica acerca da representação que o crime organizado recebe na literatura brasileira, observaria-se que, desde Jorge Amado em “Capitães da Areia”, passando Mário e Andrade no vergonhoso “Macunaíma”, até as telenovelas de Dias Gomes, uma longa trajetória marcada pelo esforço de consagrar os criminosos na qualidade “vítima social” ou, no caso de Jorge Amado, na qualidade de guardiões da moral. Seria absurdo supor que, no longo prazo, essa produção cultural envenenou o consciente coletivo no sentido de legitimar toda a criminalidade indiferença frente aos nossos semelhantes?
Eduardo Salvatti