Viajantes, comerciantes e teólogos muçulmanos das dinastias/califados omíadas e abássidas entraram em contato com os vikings durante suas visitas a centros comerciais como Kiev e Novgorod, parte da “rota comercial do Volga”. Os muçulmanos pareciam ter se familiarizado muito com os parentes nórdicos antigos e seus sistemas de crenças durante essas visitas.
Os muçulmanos classificaram os vikings como majūs ou “zoroastrianos pagãos”, pois os consideravam muito parecidos com os zoroastrianos do Irã/Pérsia pré-islâmico.
Majūs, plural majūsī, do grego Mágos (μάγος), latim Magus, é um termo que remonta ao Avestam magá, referindo-se aos guerreiros xamãs zoroastrianos.
De acordo com Ibn Rustah (c. século X), os vikings concediam grande respeito aos seus “xamãs” [attibah] que tinham grande autoridade sobre seu chefe.
Em quase todos os relatos muçulmanos, a referência aos vikings começa com a frase: “al-Majus (vikings/zoroastristas) – que Deus os amaldiçoe!” Os enviados muçulmanos referiam-se aos chefes/reis Viking como malik al-majūs e às terras viking como bilād al-majūs.
Em relação aos vikings cristianizados, relatos muçulmanos afirmam: Os nórdicos eram “pagãos zoroastrianos” Majusi, mas agora seguem a fé cristã dīn al-naṣranīya e abandonaram o culto ao fogo e sua religião anterior, exceto para o povo de algumas ilhas deles espalhadas no mar, onde eles mantêm sua antiga fé Majusi (Zoroastriana).
Os relatos muçulmanos sobre os vikings incluem Al-Ghazal (séc. VIII – IX, Al-Andalus), intitulado “missão da embaixada aos vikings”, originado em “Al-Muqtabis fi tarikh al-Andalus de Ibn Hayyan” (O conhecimento coletado sobre a história de Al-Andalus) e o mais extenso relato sobre os Vikings por muçulmanos se que tem escrito por Ibn Fadlan (c. século X, Bagdá).
A noção de que a classificação muçulmana dos vikings como Majusi “Zoroastrianos pagãos” foi simplesmente um caso de identidade equivocada é altamente improvável. Majus como Zoroastrianos aparecem muitas vezes em hadith (palavras atribuídas a Maomé) e uma vez no Alcorão 22.17. Na verdade, o uso muçulmano da designação Majus no novo contexto do povo nórdico, prova que eles estavam muito conscientes do significado do termo.
O profeta Zaratustra, em seus gathas poéticos, chama sua comunhão de airyá “nobre, honrado, ariano” ou magá “magnífico, poderoso, de poderes/habilidades magistrais”.
Émile Benveniste acreditava que o termo avestam magá – significava um clã sacerdotal ou guerreiro xamânico entre os antigos arianos/iranianos, conhecido por seus “poderosos poderes e habilidades” (Benveniste, 1938, p. 13, 18-20.)
Consequentemente, Avestan magá é cognato com o mogo eslavo da Igreja Antiga “ser capaz” de magan germânico, o inglês pode “habilitar, tornar possível”, mekhos grego, tudo remontando à raiz indo-européia reconstruída * magh.
Os muçulmanos reconheceram desde o início a grande semelhança entre as crenças nórdicas e o antigo zoroastrismo. Tanto o zoroastrismo quanto as crenças nórdicas remontam a uma herança ariana ancestral/ indo-europeia comum.
No entanto, dentro do mundo indo-europeu, o antigo zoroastrismo e as antigas crenças nórdicas mostram uma semelhança muito maior e um parentesco mais próximo entre si.
A literatura apocalíptica Zoroastriana e Viking são quase idênticas. Tanto o frašö-kart quanto o Ragnarök predizem uma série de eventos futuros, incluindo uma grande batalha que, no final das contas, resultará na esplêndida renovação dos poderes divinos e dos mundos. Em ambas as tradições, os homens mortais são aliados e amigos dos deuses imortais nesta batalha iminente.
Em ambos, os Deuses Imortais, os ahûrás e os æsir são “seres divinos que personificam” a ordem cósmica e a busca pela excelência”.
Ambos definem sua fé como lealdade inabalável aos ahûrás (ahûra – tkaæšö) e / ou fé verdadeira no aesir. Curiosamente, nem o termo ahûrá nem o æsir foram adotados na Pérsia islâmica ou na Escandinávia cristã.
Tanto o antigo zoroastrismo quanto os relatos nórdicos são caracterizados por uma dualidade subjacente entre a “consciência evolutiva e criativa dos seres divinos, os ahûrás e os æsir”, versos a “inércia, escuridão, estagnação” dos daævás “forças diabólicas” no Avesta e gigantes monstruosos nos Eddas.
Pois os poderes divinos acendem a energia vital e a criatividade no universo, enquanto os anti-deuses não têm energias vitais ou criativas e são desprovidos de qualquer gênio ou imaginação significativa em ambas as tradições.
Odin ou Óðinn como Mazdá, o supremo ahûrá do Zoroastrismo, é o chefe entre os aesir. Tanto Mazdá quanto Óðinn são a “essência da divindade” presente em todas as formas de vida. Ambos representam a sabedoria superior e a odisseia, o progresso da consciência/poder da mente, e não são estáticos, mas estão eternamente evoluindo e se aperfeiçoando.
A descoberta de Odin das runas da sabedoria em “nove dias e noites” é idêntica à purificação zoroastriana e período de reflexão de 9 dias e noites para os sacerdotes zoroastrianos.
Enquanto Mazda está etimologicamente relacionado com as musas gregas “fontes de inspiração da criatividade, conhecimento e sabedoria”, no entanto, entre os Deuses indo-europeus, Mazda é, sem dúvida, o mais próximo de/idêntico a Óðinn.
Óðinn, no sentido de “visão sagrada e sabedoria xamânica”, é derivado da raiz wōthuz, um cognato de aviti eslavo da Igreja Antiga e vaiti Avestan.
A raiz vaiti aparece no gathas poéticas em Yasna 44.18, 4ª linha de verso rimadas no sentido de “ter visão, visão sagrada, poderes de cura em totalidade”.
A raiz vaiti vem novamente na forma de vátö no gático Yasnna 35.6, e na forma de váté no gático Yasna 35.7. No Avesta mais jovem, a raiz aparece em Yasna 9.25 e Vendidad 9.2, 9.47, 9.52.
Por último, mas não menos importante, Heródoto afirmava que os Magá eram um clã sacerdotal hereditário entre os antigos zoroastrianos. Acontece que o muito raro haplogrupo I L41 ou I-M170 aparece em alta frequência no Irã, apenas entre algumas famílias sacerdotais iranianas zoroastrianas, nas montanhas do Cáspio (o último reduto do zoroastrismo no Irã) e entre algum grupo isolado de montanhas na terra dos curdos. Fora isso, o Haplogrupo I é encontrado quase exclusivamente hoje nos Alpes Dináricos e no noroeste da Europa ou na Escandinávia.
I L41 ou I-M170 é um SNP que define o haplogrupo I, e contém indivíduos descendentes diretamente dos primeiros membros do Haplogrupo I, sem nenhuma das mutações subsequentes. Em outras palavras, é o Proto-Nórdico Antigo e Proto-Eslavo do sul.
Antes de fazer o meu teste genético Natgeo2, pensei com certeza, que devo definitivamente pertencer ao haplogrupo R1a, o haplogrupo mais comum entre os antigos iranianos e muitos orientais e alguns europeus nórdicos de hoje. Acontece que meu haplogrupo é I L41 ou I M170 compartilhado por 0,03% de todos os participantes do projeto Natgeo2.
Essa conexão genética com a Europa pagã sugere fortemente mais do que um estreito parentesco de ideias, mas antigos laços de sangue entre clãs sacerdotais do antigo Irã zoroastriano e xamãs da Europa pagã.
Afinal, o outro termo comum para padres no Avesta é āθra.van “Guardião da lareira ou chama da família”.
Ardeshir
Nos gathas poéticos, magá como a “comunhão magistral e poderosa” do vidente/profeta Zaratustra, aparece nos seguintes 8 versos: Yasna 29.11, 2ª linha de versos rimados como magái, Yasna 33.7, 2ª linha de versos rimados como magáûnö, yasna 46,14, nota 2 linha de verso rimado como magái, yasna 51.11, 3º linha de verso rimado como magái, yasna 51,15, 1º linha de verso rimado como maga.vabiiö , 51,16, 1º linha de verso rimado como mag.ahiiá, yasna 53,7, na 1º linha de verso rimado como mag.ahiiáe e na 4ª linha de verso rimado como magem.
Ele também vem uma vez como um verbo mi-maghžö, “para poder, capacitar”, em Yasna 45.10, 1º linha de verso rimado.
Nos Vedas, Indra é repetidamente chamado de magavan, “possuindo habilidades/poderes extraordinários, tendo grande maestria”.
Fonte: Authentic Gatha Zoroastrianism
Publicado originalmente em 1 de outubro de 2016
Imagem de capa adiciona pela edição: Cena do filme “The 13th Warrior”, de John McTiernan (EUA, 1999). No Brasil “O 13º Guerreiro”. Na trama, o embaixador árabe Ahmed Ibn Fahdlan é enviado para fazer contato pacífico com vikings bárbaros em 922 d.C. Ele logo se vê no meio de uma batalha entre os nórdicos e seus inimigos sobrenaturais, que são comedores de carne.
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